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墨子名言
1、治于神者，众人不知其功；争于明者，众人知之。
2、埋葬者，人之死利也，夫何独无节于此乎？
3、兴天下之利，除天下之害。
4、甘井近竭，招木近伐，灵龟近灼，神蛇近暴。
5、库无备兵，虽有义不能征无义。
6、仓无备粟，不可以待凶饥。
7、钓者之恭，非为鱼赐也；饵鼠以虫，非爱之也。
8、力，形之所以奋也。圆，一中同长也。
9、子不能治子之身，恶能治国政。
10、故大人之务，将在于众贤而已。
11、原浊着流不清，行不信者名必耗。
12、心无备虑，不可以应卒。
13、民有三息：饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息。
14、言无务为多而务为智，无务为文而务为察。
15、富贵者奢侈，孤寡者冻馁，虽欲无乱，不可得也。
16、归国宝，水若献贤而进士。
17、食者国之宝也，兵者国之爪也。
18、利人乎即为，不利人乎即止。
19、染于苍则苍，染于黄则黄。
20、若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者？
21、海纳百川，有容乃大，襟三江而带五湖。
22、吏不治则乱，农事缓则贫。
23、衣食者，人之生利也，然且犹尚有节。
24、利之中取大，害之中取小。
25、人不分幼长贵贱，皆天只臣也。
26、仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。
27、名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。
28、听其言，迹其行，察其所能而慎予官。
29、天下兼相爱则治，相恶则乱。
30、天下之为君者众，而仁者寡。
31、君子不镜于水而镜于人。
32、无，不必待有。说在有无。
33、无不让也，不可，说在殆。
34、爱人不外己，己在所爱之中。
35、故官无常贵，民无终贱。有能则举之，无能则下之。
36、不胜其任，而处其位句子大全，非此位之人也。
37、诌谀在侧，善议障塞，则国危矣。
38、义人在上，天下必治。
39、官无常责而民无终贱，有能刚举之，无能则下之。
40、古者有语：谋而不得，则以往知来，以见知隐。
41、列德而尚贤，虽在农与工肆之人，有能择举之。
42、节俭则昌，淫佚则亡。有能则举之，无能则下之。
43、上之为政，得下之情则治，不得下之情则乱。
44、慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。
45、不党父兄，不偏贵富，不嬖颜色。
46、讲话不求多而求智，不求文采而求明察。
47、选天下之贤可者，立以为天子。
48、染千苍则苍，染于黄刚黄。
49、言则称于汤文，行则譬于狗豨。
50、天下有义则治，无义则乱。
51、志不强者智不达，言不信者行不果。
52、仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。
53、爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也。
54、江河之水，非一源之水也；千镒之裘，非一狐之白也。
55、甘瓜苦蒂，天下物无全美。
56、士虽有学，而行为本焉。
57、无言而不信，不德而不报，投我以桃，报之以李。
58、民力尽于无用，财宝虚以待客。
59、贤者举而上之，不肖者抑而废之。。
60、良马难乘，然可以任重致远；良才难令，然可以致君见尊。
61、名不可简而成也，誉不可巧（伪诈）而立也。君子以身戴（载）行者也。
62、以德就列，以官服事，以老殿赏，量功而分禄。
63、天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚。
64、天下从事者，不可以无法仪，无法仪而其事能成者，无有也。
65、人之于就兼相爱、交相利也，譬之犹火之就上、水之就下也，不可防止于天下。
66、其友皆好矜奋，创作比周，则家日损，身日危，名日辱。
67、良弓难张，然可以及高人深；良马难乘，然可以任重致远。
68、看到别人需要帮助，即使面对危险，都会勇敢的站出来。这正是我们所说的“侠”。
69、虽天亦不辨贫富、贵贱、远迩、亲疏，贤者举而尚之，不肖者抑而废之。
70、顺天意者，兼相爱，交相利，必得赏；反天意者，别相恶，交相贼，必得罚。
71、食必常饱，然后求美；衣必常暖，然后求丽；居必常安，然后求乐。
72、君子战虽有陈，而勇为本焉；丧虽有礼，而哀为本焉；士虽有学，而行为本焉。
73、仁人之所以为事者，心兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。
74、天之行广而无私，其施厚而不德，其明久而不衰，故圣王法之。
75、君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见面之容，镜于人，则知吉与凶。
76、老而无妻子者，有所侍养，以终其寿；幼弱孤童之无父母者，有所放依，以长其身。
77、今至大为攻国，则弗知非，从而雀之，谓之义。此可谓知义与不义之另乎？
78、君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见而之容；镜于人，则知凶与吉。
79、夫爱人者人必从而爱之，利人者人必从而利之，恶人者人必从而恶之，害人者人必从而害之。
80、大不攻小也，强不侮弱也，众不贼寡也，诈不欺愚也，贵不傲贱也，富不骄贫也，壮不夺老也。是以天下之庶国，莫以水火、毒药、兵刃以相害也。
81、古之圣王之治天下也，其所富，其所贵，未必王公大人骨肉之亲、无故富贵、面目美好者也。
82、天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨，可使毋起者，以相爱生也。是以仁者誉之。
83、志不强者智不达，言不信者行不果。据财不能以分人者，不足与友。守道不笃，偏物不博，辩是非不察者，不足与游。
84、夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。
85、备者，国之重也。食者，国之宝也；兵者，国之爪也；城者，所以自守也。此三者国之具也。
86、今天下士君子，中请将欲为仁义，求为上士，上欲中圣王之道，下欲中国家百姓之利，故当若节丧之为政，而不可不察此者也。
87、善无主于心者不留，行莫辩于身者不立。名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。思利寻焉，忘名忽焉，可以为士于天下者，未尝有也。
88、今小为非，则知而非之；大为非攻国，则不知非，从而誉之，谓之义，此可谓知义与不义之辩乎？
89、今大国之攻小国也，攻者农夫不得耕，妇人不得织，以守为事；攻人者，亦农夫不得耕，妇人不得织，以攻为事。故大国之攻小国也，譬犹童子之为马也。
90、苟有上说之者，劝之以赏誉，威之以刑罚，我以为人之于就兼相爱交相利也，譬之犹火之就上，水之就下也，不可防止于天下。
91、故古者圣人之所以济事成功，垂名于后世者，无他故异物焉，曰：唯能以尚同为政者也。
92、若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。
93、以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵，而民无终贱。有能则举之，无能则下之。举公义，辟私怨，此若言之谓也。
94、国有贤良之士众，则国家之治厚；贤良之士寡，则国家之治薄。故大人之务，将在于众贤而已。
95、王道荡荡，不偏不党；王道平平，不党不偏。其直若矢，其易若砥。君子之所履，小人之所视。
96、故当若天降寒热不节，雪霜雨露不时，五谷不孰，六畜不遂，疾灾戾疫，飘风苦雨，荐臻而至者，此天之降罚也，将以罚下人之不尚同乎天者也。
97、若是上利天，中利鬼，下利人，三利而无所不利，是谓天德。故凡从此事者，圣知也，仁义也，惠忠也，慈孝也。是故聚天下之善名而加之。
98、故古者圣王，甚尊尚贤，而任使能，不党父兄，不偏贵富，不嬖颜色。贤者，举而上之，富而贵之，以为官长；不肖者，抑而废之，贫而贱之，以为徒役。
