- 正文
【www.51haojuzi.com--经典语录】
墨子经典语录
1、利人乎即为，不利人乎即止。
2、归国宝，水若献贤而进士。
3、心无备虑，不可以应卒。
4、不党父兄，不偏贵富，不嬖颜色。
5、诌谀在侧，善议障塞，则国危矣。
6、甘瓜苦蒂，天下物无全美。
7、君子不镜于水而镜于人。
8、原浊着流不清，行不信者名必耗。
9、海纳百川，有容乃大，襟三江而带五湖。
10、天下有义则治，无义则乱。
11、民力尽于无用，财宝虚以待客。
12、天下兼相爱则治，交相恶则乱。
13、无，不必待有。说在有无。
14、染千苍则苍，染于黄刚黄。
15、听其言，迹其行，察其所能而慎予官。
16、选天下之贤可者，立以为天子。
17、言无务为多而务为智，无务为文而务为察。
18、讲话不求多而求智，不求文采而求明察。
19、列德而尚贤，虽在农与工肆之人，有能择举之。
20、人不分幼长贵贱，皆天只臣也。
21、故大人之务，将在于众贤而已。
22、上之为政，得下之情则治，不得下之情则乱。
23、节俭则昌，淫佚则亡。有能则举之，无能则下之。
24、爱人不外己，己在所爱之中。
25、兴天下之利，除天下之害。
26、衣食者，人之生利也，然且犹尚有节。
27、天下之为君者众，而仁者寡。
28、良弓难张，然可以及高人深；良马难乘，然可以任重致远。
29、食必常饱，然后求美；衣必常暖，然后求丽；居必常安，然后求乐。
30、无言而不信，不德而不报，投我以桃，报之以李。
31、若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者？
32、以德就列，以官服事，以老殿赏，量功而分禄。
33、民有三息：饥者不得食句子大全，寒者不得衣，劳者不得息。
34、古者有语：谋而不得，则以往知来，以见知隐。
35、良马难乘，然可以任重致远；良才难令，然可以致君见尊。
36、慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。
37、官无常责而民无终贱，有能刚举之，无能则下之。
38、天下从事者，不可以无法仪，无法仪而其事能成者，无有也。
39、天之行广而无私，其施厚而不德，其明久而不衰，故圣王法之。
40、投我以桃。报之以李。即此言爱人者必见爱也。而恶人者必见恶也。
41、老而无妻子者，有所侍养，以终其寿；幼弱孤童之无父母者，有所放依，以长其身。
42、今至大为攻国，则弗知非，从而雀之，谓之义。此可谓知义与不义之另乎？
43、人之于就兼相爱、交相利也，譬之犹火之就上、水之就下也，不可防止于天下。
44、仁人之所以为事者，心兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。
45、故古者圣人之所以济事成功，垂名于后世者，无他故异物焉，曰：唯能以尚同为政者也。
46、看到别人需要帮助，即使面对危险，都会勇敢的站出来。这正是我们所说的“侠”。
47、王道荡荡，不偏不党；王道平平，不党不偏。其直若矢，其易若砥。君子之所履，小人之所视。
48、夫爱人者，人亦从而爱之；利人者，人亦从而利之；恶人者，人亦从页恶之；害人者，人亦从而害之。
49、故古者圣王，甚尊尚贤，而任使能，不党父兄，不偏贵富，不嬖颜色。贤者，举而上之，富而贵之，以为官长；不肖者，抑而废之，贫而贱之，以为徒役。
50、天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨，可使毋起者，以相爱生也。是以仁者誉之。
51、以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵，而民无终贱。有能则举之，无能则下之。举公义，辟私怨，此若言之谓也。
52、志不强者智不达，言不信者行不果。据财不能以分人者，不足与友。守道不笃，偏物不博，辩是非不察者，不足与游。
53、苟有上说之者，劝之以赏誉，威之以刑罚，我以为人之于就兼相爱交相利也，譬之犹火之就上，水之就下也，不可防止于天下。
54、若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？
55、故当若天降寒热不节，雪霜雨露不时，五谷不孰，六畜不遂，疾灾戾疫，飘风苦雨，荐臻而至者，此天之降罚也，将以罚下人之不尚同乎天者也。
56、今天下士君子，中请将欲为仁义，求为上士，上欲中圣王之道，下欲中国家百姓之利，故当若节丧之为政，而不可不察此者也。
57、今大国之攻小国也，攻者农夫不得耕，妇人不得织，以守为事；攻人者，亦农夫不得耕，妇人不得织，以攻为事。故大国之攻小国也，譬犹童子之为马也。
58、若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。
59、善不从本心生出就不能保留，行不由本身审辨就不能树立，名望不会由苟简而成，声誉不会因诈伪而立，君子是言行合一的。以图利为重，忽视立名，（这样）而可以成为天下贤士的人，还不曾有过。
60、夫辩者，将以明是非之分，审治乱之纪，明同异之处，察名实之理，处利害，决嫌疑。焉摹略万物之然，论求群言之比。以名举实，以辞抒意，以说出故。以类取，以类予。有诸己不非诸人，无诸己不求诸人。
61、源头浊的流不清，行为无信的人名声必受损害，声誉不会无故产生和自己增长。功成了必然名就，名誉不可虚假，必须反求诸己。专说而行动迟缓，虽然会说，但没人听信。出力多而自夸功劳，虽劳苦而不可取。聪明人心里明白而不多说，努力作事而不夸说自己的功劳，因此名誉扬于天下。
