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道家经典语录大全
1、则仄，月满则亏。
2、多言数穷，不如守中。
3、人之所畏，不可不畏。
4、天网恢恢，疏而不失。
5、天道无亲，常与善人。
6、宠辱若惊，贵大患若身。
7、飘风不终朝，骤雨不终日。
8、福之所倚，福兮祸之所伏。
9、天下万物生于有，有生于无。
10、临河而羡鱼，不如归家织网。
11、之棰，日取其半，万世不竭。
12、圣人常无心，以百姓心为心。
13、天地之道，极则反，盈则损。
14、以多歧亡羊，学者以多方丧生。
15、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
16、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
17、物壮则老，是谓不道，不道早已。
18、譬道之在天下，犹川谷之于江海。
19、凡物不以其道得之，皆邪也。三国。
20、察见渊鱼者不详，智料隐匿者有殃。
21、不言之教，无为之益，天下希及之。
22、难事必作于易，天下大事必作于细。
23、无名者道之体，而有名者道之用也。
24、多言多败，多事多害。前蜀。杜光庭。
25、道生一、一生二、二生三、三生万物。
26、人法地，地法天，天法道，道法自然。
27、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
28、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
29、形不得神不能自生，神不得形不能自成。
30、用之者，必假于弗用也，而以长得其用。
31、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
32、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
33、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
34、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
35、“无”名，天地之始；“有”名，万物之母。
36、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
37、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
38、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
39、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？
40、至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。
41、道德，天地之神明也。天地，道德之形容也。
42、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
43、则灭，木强则折；革固则裂，齿坚于舌而先敝。
44、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
45、能至于无乐者，则无不乐；无不乐则至极乐矣。
46、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
47、善游者溺，善骑者堕，各以其所好，反之为祸。
48、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
49、有实而无乎处者，宇也；有长而无本剽者，宙也。
50、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
51、而富者，富者未必盗；有廉而贫者，贫者未必廉。
52、兵强则灭，木强则折，革固则裂，齿坚于舌而先敝。
53、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
54、清静处于，虚以待之，无为无求，而百川自为来也。
55、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
56、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
57、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
58、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
59、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
60、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
61、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
62、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
63、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
64、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
65、之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行，始于足下。
66、天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。
67、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
68、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
69、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
70、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
71、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
72、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
73、土处下，不在高，故安而不危；水下流，不争先，故疾而不迟。
74、欲刚者必以柔守之，欲强者必以弱保之；积于柔则刚，积于弱则强。
75、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
76、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
77、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
78、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。
79、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
80、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
81、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
82、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
83、有无相生，难易相成，句子大全长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
84、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。天之道，损有余而补不足。
85、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
86、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
87、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
88、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
89、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
90、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
91、同道者相爱，同艺者相嫉；同与者相爱，同取者相嫉；同病者相爱，同壮者相嫉。
92、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
93、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
94、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
95、视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。
96、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
97、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
98、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
99、不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。
100、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
101、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
102、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
103、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
104、君子不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。
105、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
106、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
107、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
108、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
109、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
110、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
