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儒家思想格言
1、君子泰而不骄，小人骄而不泰。《论语》
2、不患人之不己知，患不知人也。《论语》
3、仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。《论语》
4、大哉问！礼，与其奢也，宁俭，与其易也，宁戚。《论语》
5、君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。《论语》
6、里仁为美。择不处仁，焉得知！《论语》
7、任贤勿贰，去邪勿疑。《尚书》
8、文武之道，一张一弛。《礼记》
9、自行束修以上，吾未尝无诲焉。《论语》
10、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！《论语》
11、述而不作，信而好古，窃比我于老彭。《论语》
12、礼尚往来，往而不来非礼也；来而不往亦非礼也。《礼记》
13、玩人丧德，玩物丧志。《尚书》
14、岁寒，然后知松柏之后凋也。《论语》
15、心之忧危，若蹈虎尾，涉于春冰。《尚书》
16、先行其言而后从之。《论语》
17、有忍乃有济，无爱即无忧。《尚书》
18、苟不至德，至道不凝焉。《大学》
19、口惠而实不至，怨菑及其身。《礼记》
20、攻乎异端，斯害也已。《论语》
21、成事不说，遂事不谏，既往不咎。《论语》
22、天生德于予，桓雎其如予何？《论语》
23、巧言令色，鲜矣仁。《论语》
24、一轨九洲，同风天下。《春秋》
25、一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一国戾，一国作乱。《大学》
26、故为政者，每人而悦之，日亦不足矣。《孟子》
27、视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉！人焉廋哉！《论语》
28、忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。《论语》
29、善歌者使人继其声，善教者使人继其志。《礼记》
30、中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。《中庸》
31、出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存。《诗经》
32、嫠不恤其纬，而忧宗周之陨，为将及焉。《左传》
33、质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。《论语》
34、居安思危，思则有备，有备无患。《左传》
35、惟上帝弗常。作善，降之百祥；作不善，降之百殃。《尚书》
36、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？《孟子》
37、青青子衿，悠悠我心，纵我不往，子宁不嗣音。《诗经》
38、不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。《论语》
39、我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。《诗经》
40、静女其姝，俟我于城隅；爱而不见，搔首踟蹰。《诗经》
41、礼以行之，孙以出之，信以成之。《论语》
42、朽木，不可雕也，粪土之墙，不可圬也。于予与何诛？《论语》
43、事君尽礼，人以为谄也。《论语》
44、愿一日，有女同车，颜如舜华。《诗经》
45、不宝金玉，而忠信以为宝。《礼记》
46、君子坦荡荡，小人长戚戚。《论语》
47、欲正其心者，先诚其意，意诚而后心正。《大学》
48、不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。《论语》
49、教也者，长善而救其失者也。《礼记》
50、益者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。《论语》
51、天道远，人道迩，非所及也。《左传》
52、身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。《大学》
53、学而时习之，句子大全温故而知新。《论语》
54、奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。《论语》
55、不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎？《论语》
56、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。《论语》
57、惟天下之至诚，为能化。《礼记》
58、视其所以，观其所由，察其所安，人焉瘦哉？《论语》
59、仁者必有勇，勇者不必有仁。《论语》
60、唯天下至诚，方能经纶天下之大经，立天下之大本。《中庸》
61、皎皎白驹，在彼空谷。生刍一束，其人如玉。《诗经》
62、经邦有术，持之以理。《尚书》
63、能以礼让为国乎，何有。不能以礼让为国，如礼何？《论语》
64、恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。《论语》
65、采薇采薇薇亦柔止。曰归曰归，心亦忧止。《诗经》
66、为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。《论语》
67、今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？《论语》
68、二人同心，其利断金；同心之言，其香如兰。《周易》
69、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。《中庸》
70、北风其凉，雨雪其雾。惠而好我，携手同行。《诗经》
71、由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。《论语》
72、色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？《论语》
73、夫宠而不骄，骄而能降，降而不憾，憾而能眕者鲜矣。《左传》
74、事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。《论语》
75、其为人也，发奋忘食，乐以忘忧，不止老知将之至云尔。《论语》
76、君子成人之美，不成人之恶，小人反是。《论语》
77、耻之于人大矣。为机变之巧者，无所用耻焉。不耻不若人，何若人有。《孟子》
78、盖有不知而作之者，我无是也。多闻则其善者而从之，多见而识之，知之次也。《论语》
79、爱子，教之以义方，弗纳于邪、骄、奢、淫，所自邪也。四者来，宠禄过也。《左传》
80、致知在格物，格物而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修。《礼记》
81、颜子当乱世，居于陋巷，一箪食，一瓢饮，人不堪其忧，颜子不改其乐，孔子贤之。《孟子》
82、君子先慎乎德。有德有此人，有人有此土，有土有此财，有财有此用。德者，本也；财者，末也。《大学》
83、知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。《大学》
84、生而知之者上也；学而知之者次也；困而学之又其次也；困而不学，民斯为下矣。《论语》
85、贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤在回也！《论语》
86、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。《论语》
87、同情他人的心，是仁的开端；羞恶的心，是义的开端；恭敬的心，是礼的开端；辨别是非的心，是智的开端。《孟子》
88、礼之用，和为贵。先王之道斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。《论语》
89、知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。《大学》
