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孔子语录
1、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
2、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？
3、子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。
4、文子辟恶逆，去无道，求有道。当春秋时，臣陵其君，皆如崔子，无有可止者。
5、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；……故君子名之必可言也，言之必可行也。
6、可与言而不与之言，失人。不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
7、或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”
8、暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞零，咏而归！
9、学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
10、君子食无求饱，……敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
11、道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
12、死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。
13、子谓于产。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
14、有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。
15、笃信好学，死守善道。危邦不人，乱邦不居，天下有道则见，无道则隐。
16、赤之齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也：君子周急，不继富。
17、子贡问曰：孔文子何以谓之文也子曰：敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
18、宁武子，邦有道则智，邦无道则愚。其智可及也，其愚不可及也。
19、喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。
20、瞻之在前，忽焉在后…夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。
21、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
22、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
23、饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
24、后生可畏，焉知来者之不如今也？四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也已！
25、士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？
26、玉不琢，不成器，人不学，不知道。是故，古之王者，建国君民，教学为先。
27、所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。
28、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？
29、饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
30、暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也必也，临事而惧，好谋而成者也。
31、贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷句子大全，人不堪其忧。回也不改其乐。
32、言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽。
33、子为政焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
34、诵《诗》三百，授之以政，不达；使之四方，不能专对；虽多，亦奚以为？
35、子曰：学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎
36、可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
37、君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。
38、文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。…故为政在人。君使臣以礼。臣事君以忠。
39、颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼；欲罢不能，既竭我才，如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已。”
40、叶公问孔子于子路，子路不对。汝奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔？
41、易之为书也，广大悉备：有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，故六。六者非它也，三才之道也。
42、孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。
43、仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼；欲罢不能，既竭我才，如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已。
44、子曰：“赐也，女以予多学而知之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。”
45、知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。
46、君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮年也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
47、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
48、反坫，反爵之坫，在两楹之间。人君别内外於门，树屏以蔽之。若与邻国为好会，其献酢之礼更酌，酌毕则各反爵於坫上。今管仲皆僭为之，如是，是不知礼。
49、益者三友，损者三友，友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
50、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？
51、其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为人之本与！
52、少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
53、贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致身；与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。
54、诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。
55、不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。
56、君子有九思：视思明，听思聪，色思温。貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。
57、君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不能道，说也；及其使人也，求备焉。
58、天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。
59、（“撰”去提手）与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
60、使民敬、忠以劝，如之何？子曰：“临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能。则劝。”
61、富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。
62、恭、宽、信、敏、惠：恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
63、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
64、卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武之道，未坠于地，在人，贤者，识其大者，不贤者，识其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不学，而亦何常师之有。”
65、凡建邦立社，各以其土所宜之木。宰我不本其意，妄为之说，因周用栗，便云使民战栗。
66、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心的欲，不逾矩。
67、法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
68、生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。
69、子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也。”（孔曰：“《韶》，舜乐名，谓以圣德受禅，故尽善。”）谓《武》：“尽美矣，未尽善也。”（孔曰：“《武》，武王乐也。以征伐取天下，故未尽善。
